| |
| |
Tipo de Mídia:
Texto
|
|
Formato:
.pdf
|
Tamanho:
6,51
MB
|
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Título: |
|
Lugar é laço: o saber profundo nas comunidades goianas de cibele e caiçara |
Autor: |
|
Maria Emília Carvalho de Araújo
 |
Categoria: |
|
Teses e Dissertações |
Idioma: |
|
Português |
Instituição:/Parceiro |
|
[cp] Programas de Pós-graduação da CAPES
|
Instituição:/Programa |
|
UFG/EDUCAÇÃO |
Área Conhecimento |
|
EDUCAÇÃO |
Nível |
|
Doutorado
|
Ano da Tese |
|
2006 |
Acessos: |
|
155 |
Resumo |
|
O saber profundo é a matriz conceitual desta reflexão; pautada no entendimento
de que o processo de aprender e ensinar não se restringe à escola; tampouco é fruto exclusivo
da racionalidade científica. Por comunidades de saber profundo denominam-se os sujeitos dos
povoados de Cibele e Caiçara; no município goiano de Itapuranga. As topofilias do saber são
as casas; igrejas; vendas; locus da prosa pedagógica; essência verticalizada do aprender e
ensinar; subterrânea na memória coletiva de uma comunidade. No apelo à profundidade do
saber das rezas e benzeções; da lida nas roças e nas casas; e do imaginário que as perpassa; é
que se situa este estudo; baseado teoricamente no Cotidiano a partir de Michel Maffesoli;
Manoel Barbosa e José Carlos de Paula Carvalho; que bebem na fonte da Antropologia
Profunda de Gilbert Durand e do Paradigma da Complexidade de Edgar Morin. O estudo
baseia-se também em Cliford Geertz; buscando o dito destes sujeitos dionisíacos primitivospróximos;
sertanejos e caipiras estudados por Maria Isaura Pereira de Queiroz; Antônio
Candido; José de Sousa Martins; Carlos Rodrigues Brandão e; mais recentemente; por Jadir de
Morais Pessoa. A modernidade em seu saber perito se estrangula; suspeita de um universo
racional que desaba na certeza dos saberes antigos; profundos da memória coletiva. Este
estudo; por fim; abre portas para um diálogo entre Antropologia; Sociologia; Psicologia e
Pedagogia. Esse compor de profundidade tem no centro o homem e seu imaginário; o sistema
genético e fenotípico; o complexo sócio-cultural; feixes de um todo; negligenciado
pelo conhecimento utilitário racional dos tempos modernos. |
| |
|
|
| |
|
 |
|
|
|