Título: |
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Nem tão prósperos quanto calibanescos: paradigmas de identidade para a América Latina a partir de a tempestade de Shakespeare |
Autor: |
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Roger Cristinao Baigorra Machado
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Categoria: |
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Teses e Dissertações |
Idioma: |
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Português |
Instituição:/Parceiro |
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[cp] Programas de Pós-graduação da CAPES
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Instituição:/Programa |
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UFSM/INTEGRAÇÃO LATINO - AMERICANA |
Área Conhecimento |
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HISTÓRIA |
Nível |
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Mestrado
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Ano da Tese |
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2009 |
Acessos: |
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245 |
Resumo |
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O objetivo deste trabalho é refletir sobre a peça A Tempestade; de Shakespeare analisando sua relação com o conceito de modernidade e seus discursos eurocêntricos; assim como sua relação com os paradigmas de identidade surgidos na América Latina durante a segunda metade do século XIX. A relação metafórica que escolhemos foi à surgida entre Caliban; Próspero e Ariel; e principalmente; as leituras que se fez sobre estas alegorias. Caliban era um híbrido de homem e monstro; o molde disforme que representava a barbárie contida em todo o imaginário europeu medieval. Próspero era o sábio e velho europeu; dotado de capacidades nunca antes imaginadas por Caliban; sua cultura superior lhe delegava naturalmente o controle da ilha. Ariel era; a exemplo de Caliban; escravizado por Próspero; mas gozava de outro tipo de escravidão; sua função era mais intelectual do que a de Caliban; notadamente a mão de obra servil do mago e sua filha. Em função disto; analisamos três dos principais paradigmas de identidade e projetos de modernização latino-americanos que foram de algum modo influenciados pelo texto Shakespeariano. Utilizamos os textos de Domingo Faustino Sarmiento e sua obra Facundo de 1845; José Martí e seu ensaio Nuestra América; de 1891; e José Enrique Rodó com Ariel; de 1900. Em Facundo; Sarmiento apresenta uma análise dos males da Argentina e do poder dos caudilhos; seus vastos campos e sua incipiente população mestiça. Seu projeto de identidade é vinculado neste trabalho na personagem Próspero de A Tempestade e é baseado na migração do excedente populacional europeu; que por mestiçagem proporcionaria o branqueamento da população do pampa argentino. Em Ariel; Rodó propõe uma crítica ao positivismo vigente; ao pensamento identitário de Alberdi e à nordomania que se espalha pelo Continente; tendo como paradigma de identidade à educação em favor da evolução do espírito e da latinidade como meio de barrar o utilitarismo estadunidense. Em Nuestra América; Martí faz um alerta em relação ao expansionismo imperialista estadunidense. Contrariando as premissas identitárias da Generación del 37 especialmente Sarmiento propõe como paradigma identitário para o continente através da valorização do autóctone; da cultura e do passado existente nas sociedades mestiças. Neste contexto a América (tanto a latina quanto a anglo-saxônica) surge como o marco fundador da idéia de modernidade e não como artefato de seu desenvolvimento; também como a primeira identidade moderna em relação ao mundo moderno europeu colonial. Nesta relação identitária; os conceitos de civilização/modernização e barbárie/atraso são argumentos fundamentais para os discursos intelectuais que tem nos signos de cor e raça sua principal característica de identidade modernizadora. |
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